故事发生在19世纪末的伦敦，当时对尸体的研究达到了顶峰。死亡并不是一切的终结。那些灵魂消失但身体永远存在的人被称为“尸体”，被视为廉价而高效的劳动力。华生（细谷芳正）是一名高素质的医科学生，他的朋友星期五（村濑步美）死于一场突发灾难。为了实现朋友的愿望，华生违反政府规定，制造了自己的尸体。沃森的举动让他进入了一家名为沃尔辛厄姆的间谍机构，与星期五一起，他们踏上了前往阿富汗寻找维克托手稿的旅程，这份手稿的所有者是弗兰肯斯坦博士，它记录了制造一具有知觉的尸体的方法，很可能就是这份手稿目前的主人。是一位名叫卡拉马佐夫的牧师（三木真一郎配音）。华生回忆到昔日时光，老友的书桌上放着一个头骨和一朵玫瑰。这让我想起《旧地重游》里面查尔斯掷重金买的头骨，上面刻着“我也曾有过田园牧歌的生活”。我看完了原著小说来补剧场版。小说看的云里雾里，比我的课本还要难懂。语言与思维的思辨固然是伊藤计划一直的话题，但是后面的展开未免太绕了，以及圆城塔可能对引用经典人物有执念，所有有名有姓的人基本都是用典。当我看到瑞德巴特勒从遍地瓦砾的亚特兰大辗转到这场旅行中，看到哈达莉改名成了艾琳，看到光照派不知道怎么回事又出来背锅（甚至翻译还用了“人类补完计划”这个词），看到查尔斯巴贝奇的差分机（该译名沿用《差分机》）实现质能转换，甚至凭空造出了新娘，就连书中对theone的称呼“初代”都让我觉得十分别扭。所以剧场版的不同展开，可以说是松了一口气。剧场版的重要背景是华生和Friday的约定。这样为寻找笔记设了一个相当合理的前提。开头Friday从椅子上站起来，摇摇晃晃地摔进华生怀里，华生没有明显的失望，只是拿出笔，说愿它成为你的灵魂。在大里化学，华生只犹豫了一下就解析了笔记，拦着伯纳比毁掉笔记的时候说“他马上就要有灵魂了”，这里才露出他的执念有多么根深蒂固。在下水